Богатство Шамкура привлекало не только купцов, но и завоевателей. В течение своего существования, город, как и многие старинные города Азербайджана, то разрушался, то восстанавливался и переживал период расцвета. Но после очередного разгрома оставшееся население переселилось отсюда, и основало новый город.

В окрестностях современного Шамкира сохранились остатки двух старинных крепостей 17 века - ШАМХОР ГАЛА и КЕРОГЛУ ГАЛА (название было дано этой крепости в честь Кероглу - героя народного эпоса, ставшего национальным символом героического сопротивления поработителям и угнетателям). Многие ученые склоняются к мысли, что Кероглу был исторической, реальной личностью. Но месторасположение его настоящей крепости Ченлибель достоверно не установлено.

В Шамкире вы можете пообедать в ресторанах "ХАН САРАИ", "МУРОВДАГ", "ЭФЕС-1", а для проживания снять частный дом или отдельную комнату.

СВЕДЕНИЯ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ ГОРОДА ШАМКИР
VII-XIII вв.

Археологические исследования показывают, что остатки средневекового города Шамкир (Шамкур) находится на левом берегу реки Шамкирчая, севернее нынешнего села Мухтария Шамкирского района. Этот город защищался крепостными стенами и имел площадь в размере 28 га. В средневековых письменных источниках город Шамкир впервые упоминается арабскими историками в связи с событиями VII века. По этим данным, накануне арабских завоеваний Шамкир был городом-крепостью в составе Арранского (Албанского) царства. По-видимому, Шамкир играл особую роль в общественно-политической жизни Кавказской Албании. Даже после падения албанского царства, во время католикоса Албании Микаила (706-741 гг.) большой съезд албанской церкви, запрещающий бракосочетание близких родственников, состоялся в Бердском монастыре Шамкира.
В начале правления халифа Османа (644-656 гг.), в 25 / 645-646 г. войска арабского полководца Салмана ибн Рабии ал-Бахили захватили Шамкир. Арабский хронист Балазури (820-892 гг.) в своей книге «Футух ал-булдан» сообщает: «Некоторые жители Барды сказали мне, что Салман ибн Рабиа послал свои войска в Шамкир, который считается древним городом, и захватил его. С тех пор Шамкир был населенным и расцветающим городом, пока севардийцы не разрушили его».
Шамкир считался укрепленным и знаменитым городом-крепостью. Он должен был закрыть дорогу противника, продвигающегося с запада в сторону Гянджи. После того, как Шамкир был захвачен арабами, он еще больше укреплялся и сыграл важную роль в оккупационной политике арабского халифата на Кавказе.
В начале IX века севардийцы (так называли племена венгерского происхождения, которые в середине VIII века поселились в Закавказье, приняли григорианство и постепенно армянизировались) захватили и разрушили Шамкир. Арабский географ X века ал-Истахри называет этих севардийцев, напавших на Шамкир, «народом из племени армян» и характеризует их «бездельниками, испорченными и разбойниками». Говоря о разрушении Шамкира севардийцами, Балазури пишет: «Они самовольничали и приносили бедствие населению». Но, в 240 / 854 г. при Аббасиде Мутаваккиле (847-861 гг.) тюркский полководец халифата и правитель Азербайджана Буга восстановил Шамкир. Он переселил туда 300 семейств хазаров, которые приняли ислам и торговцев из Барды. Там поселились и арабские эмигранты. Буга переименовал город и назвал его Мутаваккилия в честь аббасидского халифа. Несмотря на это, народ сохранил прежнее называнию города, и имя Мутаваккилия скоро был забыт.
После того как халифат потерял контроль над Азербайджаном, Шамкир сначала входил в состав азербайджанского государство Саджидов, а потом Саларидов. В 361 / 971-972 г. правитель Гянджи из династии Шаддадидов Лашгари I (971-978 гг.) одержал победу над Саларидом Ибрагимом ибн Марзубаном и овладел Шамкиром. По грузинским источникам, царь Грузии Баграт III (умер в 1014 г.) в конце своей жизни вместе с армянским правителем города Ани Гагиком (990-1020 гг.) напал на Шамкир. Шаддадидский властелин Фазл I (985-1031гг.) пришел им навстречу. В результате было достигнуто мирное соглашение и грузино-армянские войска ушли. Турецкий историк Мюнеджжим-баши в сочинении «Джами ад-дувал» сообщает, что в 417 / 1027-27 г. грузинский царь вошел в Арран и в течение нескольких дней осаждал Шамкир. Но государь Шаддадидов Фазл с огромным войском пошел на Шамкир, и между сторонами произошло сражение. Шаддадиды одержали блестящую победу. Грузинский царь, потеряв своих 10 тыс. солдат, вынужден был отступить.
Когда в 441 / 1049-50 г. умер шаддадид Лашгери II (1034-1049 гг.), его малолетний сын Анушираван сел на престол и государственные дела сосредоточились в руках хаджиба Абу Мансура. Но через два месяца некоторые представители  аристократии и народа, недовольные политикой Абу Мансура, подняли в Шамкир восстание. Главой восставших были Хейсам ал-Баиси и шелковый торговец Юсиф. Они поддержали кандидатуру на трон Абуласвара ибн Фазла, дяди Лашгери II. В результате битвы под Шамкиром, объединенные силы восставших и Абуласвара одержали вверх над войсками Абу Мансура. Анушираван был свергнут. Как сообщает Мюнеджжим-баши, новый государь «Абуласвар в первой очереди вошел в Шамкир, и упорядочил дела того города».
Во время правления Абуласвара (1049-1067 гг.), в конце 457 / 1065 года грузинский царь Баграт IV с помощью алланских племен напал на Шамкир. Перед крепостными воротами Шамкира агрессоры умертвили свыше 200 воинов-добровольцев, которые пытались, защитить свой город. В 1075 г. Сельджукиды положили конец правлению Шаддадидов.
Когда Великую Сельджукскую империю охватил кризис и появилось государство азербайджанских Атабеков (1136-1225 гг.), Шамкир вошел в состав этого образования. Шамкир находился в числе личных доменов («хассе») основателя этой династии Шамсаддина Элдениза (1136-1175 гг.). По грузинским источникам, при Кызыл Арслане (1186-1191 гг.) войска царицы Тамары (1184-1213 гг.) совершили набег на Шамкир.
1 июня 1194 года у ворот Шамкира, около шамкирского моста состоялся бой между силами атабека Абу Бакра (1191-1210 гг.) и его брата Эмира Эмирана Омара, поднявшего мятеж против него. Последнему помогали бойцы ширваншаха Ахситана I (1160-1196 гг.) и грузинские войска под командованием Давида Сослана. Эмир Эмиран, одержав победу, взял Шамкир и Гянджу. Но вскоре после этого он умер. По сведениям Шихабеддина Насави, в 1225 году полководец хорезмшаха Джалаледдина Ур-хан овладел Шамкиром.             
Между VII-XIII вв. Шамкир был одним из знаменитых городов Азербайджана. Исследователи делят азербайджанские города того периода на 3 категории. Шамкир относился к 2-ой, т.е. к средней категории. В экономике Шамкира ремесла, торговля и производство сельскохозяйственных продуктов имели примерно одинаковое значение. В городе основными социальными элементами являлись и ремесленники, и крестьяне. Несмотря на то, что при описании Северного Азербайджана (Аррана) арабские географы и путешественники ал-Истахри и Ибн Хаукаль относили Шамкир к «городам незначительным и сходным по величине», называли его «красивым и цветущим городом, богатым плодородными и обширными угодьями».
Шамкир наряду с производством различной сельскохозяйственной продукции, славился своими ремесленными изделиями. В Шамкире развивались такие ремесла, как металлообработка и гончарное дело. В городе существовали различные виды металлообработки, и особенно производство ножей было на высоком уровне. Анонимная персо-язычная география «Аджаиб ад-дунья» (1221-1231 гг.) говоря о Шамкире, сообщает, что «там есть инжир, гранаты, дыни, салат, изящные керамические кувшины, хорошие ножи». Археологические находки (неполивная и глазурованная керамика, медные монеты, орудия труда, железные оружия, металлические и стеклянные изделия, бытовые вещи, предметы украшения, остатки кирпичных и булыжных строений, тандыров, водопроводных линий из гончарных труб, канализационных устройств и кягризов и т.д.) подтверждают эти сведения письменных источников и пополняют их.
Шерстяные ткани Шамкира занимали особое место в международной торговле Азербайджана. Шамкир играл важную роль в транзитной торговле. Своему развитием этот город был обязан местоположению на важном торговом пути, идущем с юга через Барду на Тифлис. Данные арабских путешественников и географов IX-XII вв. показывают, что Шамкир находился на караванной дороге Барда-Тифлис. Археологами обнаружены остатки 15 колонного шамкирского моста того периода, который обеспечил интенсивное передвижение на торговом пути между Бардой и Тифлисом. Можно считать, что IX-XII века были периодом наивысшего расцвета Шамкира.   
В начале XIII века Шамкир был важным пунктом на торговом пути, ведущем из Гянджи в Тифлис. Арабский географ и путешественник Йакут ал-Хамави (1179-1229 гг.) пишет: «Шамкир — крепость в пределах Аррана, отстоящая от Ганджи на расстоянии одного дня пути и одиннадцати фарсахов. Шамкир считается древним городом». Арабские географы относили Шамкир к пятому климату из семи климатов мира. Они считали, что Шамкир находится на 78* 08 географической длины и на 41* 50 географической ширине. Из географических трактатов арабских авторов (например, из «Таквим ал-булдана» Абул-Фиды и «Субх ал-инша фи синаат ал-инша» ал-Галгашанди) становится ясным, что Шамкир имел оборонительные стены, город был окружен плантациями и там находился один высокий минарет, предназначенный для призыва мусульман на богослужение. Этот минарет, строившийся в XII веке, и имеющий высоту 28 сажен, существовал до первой половины XIX века. Говоря о средневековом городе Шамкире, азербайджанский историк XIX века А.Бакиханов (1794-1846 гг.) писал: «Развалины его – остатки крепости, мост и минарет с двумя входами существуют и поныне».
В таких средневековых арабских энциклопедиях как «Китаб ал-ансаб» ас-Самани (1113-1167 гг.) и «Ал-лубаб фи тазхиб ал-ансаб» Ибн ал-Асира (1160-1233 гг.) есть сведения о культурной жизни Шамкира. Азербайджанский ученый Абу Амр Осман ибн Мухаммед ибн ал-Аббас ибн Джибрил ибн Микаил ал-Варраг был шамкирцем. Он получил образование у Али ибн Харба. Ал-Варраг умер в 326 / 937-938 г. Другой шамкирец Абул-Гасим ал-Муджма ибн Яхйа аш-Шамкури тоже был одним из деятелей наук Азербайджана. Его учителем был Абул-Хасан Али ибн Аднан ал-Мугри.
В результате нашествия монголо-татарских полчищ в XIII веке Шамкир получил сокрушительный удар. Во время их второго похода на Азербайджан (1231-1239 гг.), монголо-татарские войска под предводительством Молар-нойона окружили Шамкир. Тогда Шамкир находился под властью кыпчакского полководца Бахрама, предки которого приняли православие и служили царям Грузии. Бахрам отказался помочь городу и даже не позволил своему сыну Ак-Бугу пойти на Шамкир. Несмотря на это, жители города оказали сильное сопротивление монголо-татарам. Но, в конце концов, захватчики сумели засыпать ров, прорытый вокруг городских стен, и овладели городом. Они сожгли город и истребили население. По словам современника тех событий, жителя Гянджи, албанца-христианина Киракоса Гандзакеци, монголо-татарские войска «устремились на город, захватили его и вырезали всех мечом, сожгли строения, и каждый взял себе все, что мог найти». Это событие имело роковые последствия для истории средневекового города Шамкира. Город перенес деградацию и в течение последующих столетий не пришел в себя. Лишь в позднем средневековье, в период правления Сефевидов, Шамкир снова начал оживать.   

Намиг Сейфулла оглы Мусалы
(кандидат исторических наук, научный сотрудник Института Истории НАНА)