Совокупление – одна из причин сохранения здоровья.

Ибн аль-Каййим сказал: «Достойные врачи считают, что совокупление – одна из причин сохранения здоровья».

Гален сказал: «В сущности спермы преобладает огонь и воздух, ее консистенция горячая и влажная, потому что ее происхождение – из чистой крови, питающей основные органы. И если доказано достоинство спермы, то я знаю, что не
следует выпускать ее, кроме как ради зачатия детей и для выведения застоявшейся спермы. И если сперма застоится, произойдут скверные болезни, среди которых – наущения, сумасшествие, эпилепсия и т.д., и иногда совокуплением можно излечиться от этих болезней. Если же сперма слишком долго остается внутри, она портится и склоняется к ядовитой консистенции, способствующей плохим болезням, которые мы упомянули, поэтому если спермы накопилось слишком много, а совокупления нет, природа защищает организм ночными поллюциями».

Призыв к браку.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О юноши, если вы способны жениться, женитесь, ибо это смиряет взгляд и убережет ваши органы, а если не способны (жениться), поститесь, и в этом будет защита для вас» (аль-Бухари, 9\92, 95, Муслим 1400, из хадиса от Абдуллы бин Масуда).

Ибн Аббас передал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мы не считаем для двух влюбленных что-либо лучше, чем женитьба (никах)» (Ибн Маджа, 1847, аль-Арнаут сказал: «Иснад хадиса хасан», аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих Ибн Маджа, 1497).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, я женюсь на женщинах, сплю и выстаиваю ночи, держу сиям и разговляюсь, а кто отвернется от моей Сунны – то он не из нас» (аль-Бухари, 9\89,90,
Муслим, 1401).

Абдулла бин Умар сказал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мирские блага – это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена» (Муслим, 1467).

Указания и предостережения относительно совокупления.

Ибн аль-Каййим сказал:
1. Вред совокупления при наполненности тела легче и меньше, чем вред при его пустоте.2. Также его вред при большом количестве влажности меньше, чем при сухости тела.
3. Вред при его жаре – меньше, чем при его холоде.
4. Следует совокупляться, когда усилилась страсть, без деланности, специального думания об изображении или длительного взгляда.
5.Не следует вызывать желание для совокупления, заставляя себя.
6. Пусть человек поспешит совокупиться, если у него большой прилив спермы и его похоть усилилась.
7. Пусть человек остерегается совокупления со старухой или маленькой девочкой, с которой
не совокупляются и у которой нет страсти.
8. Совокупление с больной, страшной на вид или противной женщиной ослабляет и
обессиливает человека.

Вредное совокупление и его разновидности.

Ибн аль-Каййим сказал:

Вредное совокупление бывает двух видов:

1. Вредное по шариату.
2. Вредное по природе.

Вредное по шариату – запретное, и оно имеет свои степени, одни из которых хуже, чем другие. И временный запрет легче, чем постоянный – как запрещение совокупления во время ихрама, сияма, иътикафа, менструации и т.д., и для такого совокупления нет хадда (постановления, устанавливающего наказание).

Что касается постоянного запрета, то есть два вида:
1. Вид, который никогда не сможет стать халяльным (дозволенным), как совокупление с махрамами, и это одно
из самых вредных совокуплений, и за него следует убить, как считает группа ученых, среди которых Ахмад бин Ханбаль и другие, и об этом есть хадис марфу (передается от аль-Бара бин Азиба, что он сказал: «Я встретил моего дядю по матери, и с ним было знамя, и я сказал ему: «Куда ты идешь?» Он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал меня к мужчине, который женился на жене своего отца, и он приказал мне отрубить его голову и забрать имущество», ат-Тирмизи, 1362, Абу Дауд, 4457, Ибн Маджа, 2607, Ахмад 2\295, аль-Арнаут сказал:
«Иснад хадиса хасан». Аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих Аби Дауд»,
3744).

2. Вид, который может стать халяльным, как совокупление с посторонней женщиной.

Что касается вредного совокупления по природе, то есть тоже 2 вида:

1. Вид, вредный по своему образу и манере.
2. Вид, вредный по своему количеству, как слишком частое совокупление, и оно уменьшает силу, вредит нервам, способствует дрожи, параличу и судорогам, ослабляет зрение и другие органы чувств, погашает врожденную температуру, расширяет проходы и делает их подготовленными для приносящих страдания отходов (экскрементов) (см. «ат-Тыбб ан-набави»,
264-265).

Запрет на анальный секс

Ибн аль-Каййим сказал: Что касается анального отверстия, то совокупление в него не было разрешено ни одним из пророков, и тот, кто счел, что некоторые салафы разрешали совокупляться с женой в ее анальное отверстие, ошибся.

Вред и опасность анального секса.

Также анальный секс сопровождается утомительными движениями из-за своего противоречия с природой человека.

Кроме того, одобное совокупление связано с грязью и нечистотами, с которыми мужчина встречается в анусе.

Это очень вредно женщине, т.к. это чужеродное совокупление, далекое от природы и несогласующееся с ней.

Это причиняет беды и печали, отвращение у мужчины и женщины.

Оно чернит лицо, затемняет грудь, выключает свет сердца, на лице отображается неприязнь, которая становится отличительным знаком для этого человека, и каждый, у кого хоть чуть-чуть есть фираса (проницательность, физиогномика), распознает этот знак.

Это действие способствует неприязни и сильной взаимной ненависти, разрыву отношений между мужчиной и женщиной.

Оно портит положение того, кто делает, и с кем это делают, до такой степени, что после этого от таких людей не приходится ожидать благочестия, если только Аллах не пожелает, и они не покаются искренне.

Также это действие уводит от них обоих красоту и хорошие качества, внушая им противоположные качества, уводит симпатию и заменяет ее на взаимную ненависть и проклинание друг друга.

Это также является одной из главных причин ухода милостей и прихода бедствий, и оно делает обязательным проклятие и ненависть от Аллаха, Который не посмотрит на них, и могут ли они после этого ожидать какого-либо блага?! От какого зла они будут защищены, какой будет жизнь раба, на котором лежит проклятие и ненависть Аллаха, от которого отвернулся Аллах и не смотрит на него?!

Это также уводит стыдливость, и стыдливость – это жизнь для сердец, и если сердце ее потеряет, ему будет казаться хорошим отвратительное, а хорошее будет казаться мерзким, и тогда человеком овладеет порочность и разложение.

Это выводит человека от его природы, и подобное не делают даже животные, и если перевернуть природу, перевернется сердце, деяния и прямой путь. Тогда человек будет наслаждаться скверными делами и образами, испортит свое состояние, дела и слова.

Это способствует наглости как ничто другое.

Также подобное действие способствует унижению, низменности и подлости, как не
способствует этому другое дело.

Оно покрывает раба одеянием ненависти, презрения людей и унижения, как это можно видеть в жизни.

И да пребудет милость Аллаха и Его благословение на том, в чьем руководстве и в следовании того, с чем он пришел, содержится счастье дуньи и ахирата, а гибель дуньи и ахирата – в противоречии его руководству и того, с чем он пришел (см. «ат-Тыбб ан-набави», 249-264 с сокращениями).

О.Пашаев. "В Турции открылся первый халяльный секс шоп. В нем нет вибраторов, искусственных вагин и надувных женщин. Зато есть ароматические и возбуждающие масла, смазки и замедляющие спреи. Scream orgazm cream в халяльном секс шопе называется скромно "женский крем". Все продается через интернет сайт и даже страницы в сети разделены на мужские и женские."